杨贵妃逃到日本的证据

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关于杨贵妃可能并没有死在马嵬坡是上个世纪二十年代著名红学家俞平伯提出来的，说当年杨贵妃在马嵬坡兵变的时候，由一名侍女代她而死，杨贵妃则在遣唐使的帮助下，乘船东渡日本，到了今天的日本山口县的一个叫久津的村子，不过遗憾的是，杨贵妃不久就在久津去世，并葬在了那里。

引起质疑的两个原因

第一个原因是新《唐书》和旧《唐书》关于这一点记载了两种不同的版本。在《旧唐书》中，马嵬坡兵变一年后，回朝的唐玄宗曾经改葬过杨贵妃，而打开棺椁却发现“肌肤已坏，而香囊犹在。”在《新唐书》中却只说了“香囊犹在”，没有再提及杨贵妃的尸首。

第二个原因则是从文艺作品《长恨歌》中所探寻的，我们不谈白居易的文学创作，只谈他当年所用的字眼。他说“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”，“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”，“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈处”。这样的几句话，不得不让人有所怀疑，白居易为什么要说马嵬坡下找不到杨贵妃，唐玄宗又为什么上穷碧落下黄泉也找不到她，又为什么会提及仙山？更重要的是白居易还在此诗中提及“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长”，这里的蓬莱宫不是指我们现在的山东蓬莱，在日本的文学中，他们经常把蓬莱山指为日本，所以认为杨贵妃没有死，而是逃到了日本。而由于日本对白居易诗的喜爱，所以开始流传杨贵妃东渡日本的传说，所以杨贵妃日本墓很难验证真伪了，毕竟自古以来仿造墓地太简单了。

关于杨贵妃东渡日本的几点疑问

虽然当时日本已经开始派遣唐使到唐朝学习，但是航海的限制还是非常大的，鉴真和尚我们都是知道的，那是动用了佛教和国家的力量，花了十一年的功夫，九死一生五次之多还到了日本，杨贵妃能是说去就去的了的？

杨贵妃的死同时代表了盛唐的终结，唐朝从此急转而下，作为有切身感受的唐朝百姓，从安居乐业忽然到颠沛流离，所以百姓对盛世的缅怀之情就表现在了杨贵妃的身上。

当人们向往一件事或物的时候，很容易便将真相扭曲，特别是在艰难之时，难免会有所奢求和缅怀。

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杨贵妃是我国历史上的著名人物，原先是唐玄宗第十八子寿王李瑁的妻子，后来被李隆基看中，令其出家当道士，后来又收入后宫，封为贵妃，从此对其宠爱严加，弱水三千，他就只取一瓢。后来安史之乱爆发，李隆基远走四川，队伍在走到马嵬坡的时候发生兵变，牵连了杨贵妃。根据历史记载，李隆基在无奈之下赐予杨贵妃白绫一条，缢死在佛堂的梨树下。



杨贵妃亡命日本之说的由来
不过后世对于杨贵妃的下落一直是众说纷纭，有死于佛堂说，死于乱军之中说和吞金而死之说，而最令人难以置信的就是有人说杨贵妃其实并没有死，而是掉包东渡日本。这种说法源自日本一本叫《中国传来的故事》的小册子，上面记载当年兵变的将领陈玄礼见杨玉环美貌动人不忍将其处死，最后和高力士一起做了手脚，用了个宫女的尸体瞒天过海，还派自己的亲信护送她一路南逃，在今天的上海附近渡海前往日本，说的是有鼻子有眼。

此外，日本学者渡边龙策也写过一本《杨贵妃复活秘史》的文章也认为杨贵妃确实是东都日本，不过并不是由陈玄礼和高力士暗中帮忙，而是得到唐代舞女谢阿蛮与乐师马仙期的帮助,最后得到日本遣唐史的帮助逃往日本。甚至连著名的日本影星山口百惠都自称是杨贵妃的后裔。



杨贵妃到底有没有东渡日本
关于杨贵妃到底有没有东都日本？我个人不倾向于这种说法，因为目前找不到任何关于她东渡日本的证据，史料也相当匮乏，光凭日本的一些作者的撰写内容在真实性上根本站不住脚。而且从马嵬坡到江南路途遥远，单凭一个人或几个人根本无法保证安全到达出海口，更何况当时唐朝的航海技术还不是非常发达，这不是到不了日本，而是指没有完全的准备想要安全出海的可能性是非常低的，而在那个兵荒马乱的年代，仓促之间也是不可能会有什么周全的准备的。



杨贵妃到底是生是死
对于杨贵妃最后的结局，我认为这真的很难说。《旧唐书-杨贵妃传》与《资治通鉴-唐纪》都认为杨贵妃被绞死于佛堂之内，而《唐国史补》认为高 力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。著名的唐史专家陈寅恪先生认为杨玉怀被缢死于佛堂的梨树下是受到了‘梨花一枝春带雨’句之影响。尽管正史上的记载有时候未必可信，但总还是有一些参考作用的。毕竟原始的真相我们现在已经无从考证。



不过我倒是还有一种想法那就是，既然我们找不到原始的真相，那就所幸不求甚解吧。毕竟每个人心中都有自己理解的杨贵妃，就让她留给后人更多的遐想空间吧